在电视纪录片《初来乍到》中，从韩淞走出东京机场到后来考入明治大学，主人公两年的磨砺和挣扎就是这部纪录片独特的叙述文本。它不仅记录了韩淞的异乡生活，也向我们展示了一个留日学生的精神状况和价值追求。作为干部子弟的韩淞，本可以在国内享受舒适安逸的生活，但不甘平庸的他却孤身一人远赴日本，立志要在陌生的土地上，打拼出自己的事业来。结果，在日本乞丐般的失落感和在国内时的优越感形成了鲜明对比，构成了这部片子最激烈的矛盾冲突。在对冲突的体验中，观众随着韩淞梦想和心态的沉浮起落，与他一同品味了成长的苦涩，并一同等待命运的揭晓。当韩淞收到录取通知书的那一刻，我相信所有观众的情绪被调动起来了。这就是现代电视纪实的魅力，它赐予了观众思考的动力和感慨的理由。
三、体现了电视媒体向人本化传播的真正回归
在平面叙述中，解说词是本体，画面是辅助。此时的电视更像一个居大众之上的政宣者，以俯瞰的视角进行着高位信息传递，其最终的结果是媒体和受众之间的相互隔阂。而现代电视纪实语言却是以平视的角度去捕捉人间万象，以生活的本真状态进行传播。正如前面所说的，努力渗入生活，又极少的干预生活。让人们通过电视看到的，是一片陌生而又熟悉的景象，那里是真实的生活。
并且，现代电视纪实语言更关注信息传递的全面性和完整性，尽量以民众对信息的切实需求为基准进行传播。事实上，一个新闻事件的发生从本质上讲是多种因素互相作用的结果，所蕴含的信息是以场的形式存在。从心理学上讲，人的心理认知也是一个场，需要对事件或信息全面把握③。作为新技术支撑下的电视，其最大优势就在于“全息传播”。信息场的构建与传递是电视媒体特有的表现方式，但以往的电视纪实语言忽视了这一独特效能，对信息只是进行简单化传播，从而造成这个最有力的叙述方式的长期缺位。今天的电视纪实语言，通过现场画面、同期声、解说词等元素的融会，已基本实现了全息传播，不但迎合了人们的心理需求，也为受众的认知提供了更多的参考和凭借。
另外，在一些现代电视纪实叙述中，出境记者也是一个重要的组成部分。通过与事件中的人物面对面直接交流，将大众传播形式转变为拟态人际传播形式，使电视叙述具有更多的鲜活性。所谓拟态人际传播是大众传播对于人际传播的模拟，在表象上着重于个体的生态状态，着重于人于人之间的关系，但在本质上，并非单纯的私人领域的个体交流，而是借助大众传播工具，最大限度地进行公开化的传播。因此拟态人际传播是以“人际传播”之形，行“大众传播”之实④。这一传播形态“体现了人类传播行为的主体性回归，即人性的复归”⑤，它着重强调了人类对于信息无障碍传递的希冀和追求。
而针对传播媒体的“人性回归”，素有“媒介哲学家”之称的保罗·利文森曾提出过一个三段提纲：
（1）最初享受一个虽未扩展但却平衡的传播环境（视觉、听觉和记忆是其极限）；
（2）发展媒介打破这些限制，但作为突破的代价牺牲了平衡和人类的其余要素（从字母文字到真实世界总体而言缺乏类同之处就是首要的例证）；
（3）日益探寻那些保持和继续过去的延伸性突破，同时又可获取曾经丢失的人类传播世界中的自然性要素的媒介⑥。
现代电视纪实语言正是突破传统电视传播观念与叙述方式的束缚，最大可能将信息全面、客观与公正地传递给受众。并且在叙述方式上，更加注重镜头里的生活流程和人性的原生态表现。它把事件的真实性，立场的判断与解读都交付给受众，为受众搭建一个独立思考的空间，最终让事实真正的反映出来，进而提升电视媒体的公信力。
所以我相信，在已经到来的“合媒”时代，电视纪实语言将以更加平等自由的方式传递真实，并由此凸显出自己的优势和价值。（作者单位：中国传媒大学电视与新闻学院07级电视新闻研究生）
