纵观“大甲妈祖文化节”，大致有以下几个特色：
全球化。近几年来，各县市政府源自小区总体营造的策略，争相举办文化节活动，试图通过举办文化节来表达地方重视“文化”的想法，并强调一乡镇一特色。台中县政府以将大甲妈祖文化节全球化为活动目标，并将此列为县政府本年度的旗舰计划之一，通过扩大活动规模以及实施整合性营销策略，使原本单纯的民俗文化活动在主办单位的刻意包装下拥有全球化特色。台中县政府为了将文化节活动推向全球，一再将活动内容丰富扩大，希望通过举办文化节活动，将妈祖文化推广到全球性的文化层次，创造“法国的亚维侬艺术文化节”传奇。
文化化。妈祖信仰产生于民间，历经千年而不衰，发展至今依然是一种比较活跃的“活态文化”。作为“活态文化”的妈祖信仰，不仅仅是一种观念、一种信仰、一些程序化的行为，在祭典和进香的整个过程中，妈祖祖祠已经成为人类学家所说的“寓意丰富的纽带象征，它们将领袖与被领导者、高贵者与低贱者维系在一起，共同生活于这个社会世界之中”。[5]在祭典过程中，人们等级之间、社会地位之间的差异消失了，他们之间的相互依赖、相互认同的关系凸显了。不仅“显示了自己的团结”，而且在“建立一种绵绵不断，一种永恒”。[6]作为民间信仰，它是分散的，不同的地域具有不同的特点和信众，并形成各有特色的民俗，作为一种文化传播的产物，却又有着大致相同的信仰模式。大甲妈祖文化节活动在加强文化深度方面，台中县政府提供教育部新传奖团队、全国比赛绩优表演艺术团队等团队加入进香阵容，大大提升了大甲妈祖绕境进香阵头的内涵与水平。
产业化。从2007年台中县大甲妈祖文化节的活动目标来看，以旅游为载体，以文化为灵魂推动台中县文化观光之发展是本次活动的头等目标。将妈祖庙打造成观光型妈祖庙的特色，一方面可带动地方上的发展，一方面可以让妈祖的历史文化因信众的频繁接触而长期存在并发生作用。根据台中县政府建设局针对2003年3月29日至4月5日以及4月13日当天对镇澜宫周边的糕饼、餐饮及手工艺品等商家所做的“2003台中县大甲妈祖文化节活动”效益分析显示：
①糕饼类：平均每日营业额增长率(increasing rate)78.8%
单日最高营业额增长率500%
②餐饮类：平均每日营业额增长率49.5%
单日最高营业额增长率500%
③传统手工艺品类：平均每日营业额增长率20%
单日最高营业额增长率380%
④其它：平均每日营业额增长率33%
单日最高营业额增长率150%
虽然以上数据不比学术调查步骤之严谨，但至少可以看出在大甲妈祖文化节期间，大甲妈祖庙周边的传统地方产业收益之可观。
年轻化。在众人印象中，似乎参加进香活动的多是一些上了年纪的人。可是根据台中县政府委托静宜大学观光系所做的2003大甲妈祖文化节调查报告显示，在访谈样本中82%的受访者年龄集中于18岁至45岁，这表明，参加文化节活动中绝大部分为青壮年。历年文化节都将精神寄望于年轻活力的加入，以教师与学生的认同为营造目标。希望邀请全县学子一同参与，让传统民俗文化的意义在校园生根。
（二）推广公益事业，弘扬妈祖文化。人们之所以信仰妈祖，是因为“善”与“奉献”是这种信仰的精神内核。凭借民间团体拥有较多的人力、财力、物力以及具有集合群众力量的特点，妈祖信仰所推动的慈善事业，主要是以妈祖宫庙作为施行的单位。以大甲镇澜宫为例，对于信众所募捐的善款，除运用在宫庙事务、祭祀活动之外，也秉承妈祖庇护苍生的精神，积极地运用在推行慈善公益事业上，大甲镇澜宫的行善宗旨就印证了这一点。
“本宫依照天上圣母‘恩同四海’宏旨，弘扬妈祖慈悲精神，将平日各地信徒所捐助的香油款樽节俭用移做社会公益慈善事业如：贫民救济、急难慰助、体育活动、奖助学金、文化建设等社会慈善工作莫不尽力。”[7]
