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三
黑格尔是使现代脱离外在于它的历史的规范影响这个过程升格为哲学问题的第一人。当然，在批判传统的过程中，——这种传统批判吸收了宗教改革和文艺复兴的经验，它也是对 现代自然科学发端的一种反应——近代哲学，从后期经院派直到康德亦已提出了有关现代的 自我理解的问题。26但是，直到18世纪末，现代要求确证自己的问题才十分突出，因 之，黑格尔才会把它作为哲学问题，甚至于作为其哲学的基本问题加以探讨。一个“前无古 人”的现代必须在自身内部发生分裂这样的前提下巩固自己的地位，有关于此的忧虑被黑格 尔看作是“需要哲学的根源。”27由于现代已经意识到自身，所以会产生自我确证的 要求，黑格尔称这种要求为“对哲学的要求”。黑格尔认为，哲学面临着这样一项使命，即 从思维的角度把握其时代，对于黑格尔而言即是现代。黑格尔深信；不依赖现代的哲学概念 ，根本无法得到哲学自身的概念。
首先，黑格尔发现，主体性乃是现代的原则。根据这个原则，黑格尔同时阐明了现代世界的 优越性及危机之所在，即这是一个进步与异化精神共存的世界。因此，有关现代的最初探讨 即已包含着对现代的批判。
黑格尔看到，现代充斥着关系到自我的结构，黑格尔称之为主体性(subjektivitaet)；他认 为：“说到底，现代世界的原则就是主体性的自由，也就是说，精神总体性中关键的方方面 面都应得到充分地发展。”28在描绘“现代”(或现代世界)的外观时 ，黑格尔用“自由”和“反思”来解释“主体性”：“事实上，我们时代的伟大之处就在于 自由地承认，精神财富从本质上讲是自在的。”29就此而言，主体性主要包括以下四 种内涵：a)个人(体)主义：在现代世界中，所有独特不群的个体都自命不凡 ； 30b)批判的权利：现代世界的原则要求，每个人都应认可的东西，应 表明它自身是合理的；31c)行为自由：在现代，我们才愿意对自己的 所作所为负责；32d)最后是唯心主义哲学自身；黑格尔认为，哲学把 握自我意识的理念乃是现代的事业。33
贯彻主体性原则的主要历史事件是宗教改革、启蒙 运动和法国大革命。自路德开始，宗教信仰变成了反思；在孤独的 主体性中，神的世界成了由我们所设定的东西。34新教反对信仰福音和传统的权威， 坚持认知主体的宰制“圣饼”不过是面粉所做，“圣骸”只是死人的骨头。 35因而，人权宣言和拿破仑法典反对把历史上的法作为国家的实体性的基础，从而实 现了意志自由的原则：“‘正义’和‘道德’开始被认为在人类现实的意志中有它的基础， 在从前的时候，这种‘正义’和‘道德’仅出现在新旧约书中外在规定下来的上帝的命令中 ，或者以特殊权利的形式出现在旧文书中，或者从宗教的条约中看到。”36
进而言之，主体性原则还确立了现代文化形态。这点首先适用于既揭开了自然的面纱，又解 放了认知的主体的客观性的科学：“所以一切奇迹都被否认了：因为自然乃 是若干个已经知道和认识了的法则的一个体系；人类在自然中感到自得，而且只有他感觉自 得的东西他才承认是有价值的东西，他因为认识了自然，所以他自由了。”37现代的 道德概念是以肯定个体的主体自由为前提的。一方面，这些道德概念建立在 私人权利基础上，这种私人权利认定他所作所为都是对的；另一方面，它们又要求，每个人 在追求幸福的目标时都应与他人的幸福目标保持一致。只有从普遍法则前提出发，主体意志 才能获得自律；但是“只有在意志中，即在主观的意志中，才能实现自由或达到自在的意志 。”38现代艺术在浪漫派身上显示了其本质；浪漫派艺术的形式和内 容都是由绝对内在性所决定的。F.施莱格尔发明的神通广大的滑稽概念反映了一种零乱的自 我的自我经验，“对于这自我，一切约束都撕破了，他只愿在自我欣赏的环境中生活着。” 39富有表现力的自我实现成了作为生活形式出现的艺术的原则：“按照这个滑稽原则 ，当我的一切活动和一般的表现对于我只是一种显现，它们所取的形状完全由我支配时，我 才是作为艺术家而生活着。”40所以，只有在感伤灵魂的主观折射中，艺术家才能表 现现实，也就是说，现实“只是一种通过自我的显现。” 在现代，宗教生活、国家和社会，以及科学、道德和艺术都体现了主体性原则。41它 们在哲学中表现为这样一种结构，即笛卡尔“我思故我在”中的抽象主体性和康德哲学中的 绝对的自我意识。这里涉及到认知主体的自我关联的结构；为了像在一幅镜像中一样，即“ 通过思辩”把握自身，主体反躬自问，并且把自己当作客体。康德的三大“批判”奠定了这 种反思哲学的基础。他把理性作为最高法律机关，在理性面前，一切提出有效性要求的东西 都必须为自己辩解。
通过对知识的基础的分析，纯粹理性批判承担了对我们滥用局限于现象的认识能力的批判的 任务。康德提出一种理性概念，用以代替形而上学传统中的实体性的理性概念。康德的理性 概念分为不同的环节，它们只在形式上具有同一性。康德把实践理性能力和理论知识的判断 区别开来，并为它们奠定了各自的基础。由于批判理性确立了客观知识、道德认识和审美评 价，所以它不但保证了其自身的主观能力，即它不但建立了明晰的理性建筑术，而且还充当 了整个文化领域中的最高法官的角色。正如艾米尔·拉斯克后来所说的，哲学完全从形式角 度把文化价值领域分为科学和技术、法律和道德、艺术和艺术批评，所有这些领域彼此对立
此外，哲学还在此范围内把它们加以合法化。42
直到18世纪末，从制度化角度看，科学、道德和艺术还分化成不同的活动领域，各自探讨自 身所独有的问题，分别为真实性问题、正义性问题和趣味性问题。就整体而言，知 识的这些领域一方面与信仰领域，另一方面又与合法的社会 交往以及日常共存迥异其趣。这里我们再次看到黑格尔后来所说的 表现主体性原则的领域。由于先验反思——主体性原则在其中似乎暴露无遗——同时要求充 任这些领域的最高审判官，所以，黑格尔认为，在康德哲学中，现代世界的本质成了一个焦 点。
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