童庆炳在“文学活动是满足人的高层次需要的一种高级精神活动”的实践论基础上，运用马克思实践美学中以实践为联结点的主体——对象样式，深入到文学实践活动的内部，论证了文学活动的结构关系。他说：“人的活动的要素共有两个：主体及其能动性，客体及其属性。所谓活动就是这两个要素之间所产生的复杂关系。具体到文学活动，其要素是四个：第一主体及其能动性（作家），第一客体及其属性（生活），第二主体及其能动性（欣赏者），第二客体及其属性（作品）。这四个要素，构成了两组关系，即第一主体及其能动性与第一客体所形成的关系（作家与生活的关系），第二主体及其能动性与第二客体所形成的关系（欣赏者与作品的关系）。” [3](p62)可以看到，在文学实践活动的框架中，由文学实践活动的实际出发，他的文学审美活动论紧扣文学实践活动中的两组主客体关系：作家——生活；读者——作品关系进行论证，是明显的实践意义上的主客体。文学的主客体关系作为文学审美特征论研究的视角之一，对文学现象的当代性解读也以主体——对象样式为根本样式，以马克思的价值学说统一主、客体之间的关系，充分注意了主客体相互作用、不可分割的特性。实践意义上的主客体与认识论层次的主客体关系不同，主体与客体不仅仅是反映与被反映、认识与被认识的关系，更是改造与被改造的互动过程。正是因为童庆炳文学审美特征论建立在实践意义的主客体基础之上，所以文学创作和接受不再是一种平面的反映，而成为流动的过程，因而也才使得从心理学角度解释文学成为可能，为进一步研究文学实践活动中的深层规律奠定了基础。
参考文献：
1、童庆炳.文学审美特征论[M].武汉：华中师范大学出版社，2001年。
2、马克思.1844年经济学——哲学手稿[M].北京：人民文学出版社，1979年。
3、童庆炳.文学活动的审美纬度[M].北京：高等教育出版社，2001年。
4、朱光潜.美学拾穗[M].天津：百花文艺出版社，1980年。
5、马克思.马克思恩格斯选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995年版。
6、马克思.马克思恩格斯选集（第二卷）[M].人民出版社，1995年。
7、童庆炳.审美是人生的节日[J]. 南通师范学院学报 （哲学社会科学版），2000（1）。
8、刘文斌.马克思主义文艺美学研究[M].内蒙古教育出版社，1996年12月。
