童庆炳在“文学活动是满足人的高层次需要的一种高级精神活动”的实践论基础上,运用马克思实践美学中以实践为联结点的主体——对象样式,深入到文学实践活动的内部,论证了文学活动的结构关系。他说:“人的活动的要素共有两个:主体及其能动性,客体及其属性。所谓活动就是这两个要素之间所产生的复杂关系。具体到文学活动,其要素是四个:第一主体及其能动性(作家),第一客体及其属性(生活),第二主体及其能动性(欣赏者),第二客体及其属性(作品)。这四个要素,构成了两组关系,即第一主体及其能动性与第一客体所形成的关系(作家与生活的关系),第二主体及其能动性与第二客体所形成的关系(欣赏者与作品的关系)。” [3](p62)可以看到,在文学实践活动的框架中,由文学实践活动的实际出发,他的文学审美活动论紧扣文学实践活动中的两组主客体关系:作家——生活;读者——作品关系进行论证,是明显的实践意义上的主客体。文学的主客体关系作为文学审美特征论研究的视角之一,对文学现象的当代性解读也以主体——对象样式为根本样式,以马克思的价值学说统一主、客体之间的关系,充分注意了主客体相互作用、不可分割的特性。实践意义上的主客体与认识论层次的主客体关系不同,主体与客体不仅仅是反映与被反映、认识与被认识的关系,更是改造与被改造的互动过程。正是因为童庆炳文学审美特征论建立在实践意义的主客体基础之上,所以文学创作和接受不再是一种平面的反映,而成为流动的过程,因而也才使得从心理学角度解释文学成为可能,为进一步研究文学实践活动中的深层规律奠定了基础。
参考文献:
1、童庆炳.文学审美特征论[M].武汉:华中师范大学出版社,2001年。
2、马克思.1844年经济学——哲学手稿[M].北京:人民文学出版社,1979年。
3、童庆炳.文学活动的审美纬度[M].北京:高等教育出版社,2001年。
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5、马克思.马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995年版。
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7、童庆炳.审美是人生的节日[J]. 南通师范学院学报 (哲学社会科学版),2000(1)。
8、刘文斌.马克思主义文艺美学研究[M].内蒙古教育出版社,1996年12月。