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其次，意识形态现状的文化省视
从俄国十月革命算起，马克思主义意识形态的确立已有八十多年，作为人类优秀思想文化的综合，马克思主义揭示了社会发展的客观规律，为我们提供了科学的世界观和方法论。但我们也不得不正视，在全球范围内“马克思主义作为一种意识形态的影响力有所下降”[13]（P12）、而西方资本主义文化共同体空前扩大的事实。我们深信历史的规律，但在实践中也应拿出更可信服的解释。主观上，由于现在我国的意识形态与政权的紧密结合“使得意识形态创新极富脆性”，且集中在与执政者政策相关的领域，可发挥的余地并不广大。而在传播模式上，在当今的全球化形势下由于“影响思想观念变化的因素增加，信息来源与信息传播途径纷繁复杂，所谓主流也不完全由传播者决定，更多情况下实际上决定于‘受重’的选择……然而当前传媒的领导者对这种传播模式的弊端和效果尚缺乏清醒的认识，导致传播的内容日益形式化、八股化，空头政治和形式主义在电视荧屏、报纸版面和大学课堂中比比皆是”。在创新的成果中，“除了意识形态领域的邓小平理论及‘三个代表’重要思想以外，不得不承认我们确实少有称得上创新并引起世界关注的思想理论成果和艺术作品。在当今世界对重大现实问题的人文关切与思考中几乎没有‘中国学派’的声音，我们的学术前沿就是学习和传播西方的学术话语”[13]（P13）。这种现状下，面对西方的文化扩张与渗透，我国的意识形态领域的现状不容乐观，意识形态领域需要不断创新。
西方文化扩张的深层因素
西方在文化领域的扩张由来已久，文化霸权心态是明显的事实。而且，以美国为首的西方在这方面也确实取得了很大成就。当今“美国公司出产的影片产量只占全球影片产量的６.７％，却占领了全球总放映时间的５０％以上。”而好莱坞、可口可乐、迪斯尼、摇滚乐以及纽约洛杉矶场景和反主流文化等等代表美国文化价值观念的东西早为世界人民所熟悉和接受，“在撒哈拉以南的非洲，古老的部落熟悉了迈克尔.杰克的摇滚乐，而忘却了古老的民谣”。[8]（P246）在这一传播过程中，美国通俗文化所立主塑造的美国形象是：“公民富有吸引力、自信、成功、衣着整齐、有趣、善辩、有想象力，可以自由表达自己的思想，能够实现自己的梦想。美国被刻画成一个种族多元、令人兴奋、快节奏、喧嚣、充满迷人的田园风光和都市场景，以及一个经济、政治和军事强大的国家……言论自由、娱乐以及企业家精神是美国在大众传媒内取得全球优势的动力。”[10]（P110）“整个２０世纪里，在外国人看来，美国是始终一个令人兴奋、奇异、富有、强大、领导潮流的国家，是现代化和创新的前沿。”[14] 美国不遗余力的宣传给美国文化镀上迷人的光环，成为人们向往的对象。而在21世纪里，美国的硬权力与软权力都处于一种相对的优势，“尤其是在军事领域，美国处于无与伦比的地步，不存在任何严重的挑战。美国每年在国防上花费２７００亿美元，相比之下，俄国和中国每年各自的军费开支还不到３５０亿美元……有史以来第一次在硬权力和软权力两个方面都缺少有效制衡，因而也就成为其他国家和集团不安的永恒来源”[10]（127-128）美国的强势文化在全球的传播，不断影响着其它国家的意识形态、价值观念和民族文化。
但是，西方对中国的文化传播的动机，并非象我们想象的那样文明、礼貌而向上。“在这种情形下，软权力不幸将会被不受控制的硬权力所支配，它也不会被看作无害的娱乐和消费主义，也不会被看作是对普通国际消费者的温和劝说，而是披着羊皮的强权” [10]（P128）。对此，仅从美中央情报局对华《十条诫令》的部分内容就可见一斑。该《诫令》提出美国要“尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们蔑视、鄙视、进一步公开反对他们原来怕受的思想教育，特别是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳的精神……一定要尽一切可能，作好传播工作，包括电影、书籍、电视、无线电波和新式的宗教传播。只要他们向往我们的衣食住行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半……一定要把他们青年的注意力，从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信”[15]。在这里，由于其背后强烈的政治经济利益，文化几乎是一场没有硝烟的战争，“文化成了一种舞台，上面有多种多样的政治和意识形态势力彼此交锋。文化决非什么心平气和、彬彬有礼、息事宁人的所在；毋宁把文化看作战场，里面有多种力量崭露头角、针锋相对”[16]。对于这种霸权和侵略的心态我们应该有一个清醒的认识。
三、维护文化安全的战略对策
在现实的发展中要掌握文化上的领导权，实现文明自立，还需要我们在重视发展经济的根本上，建设性地思考和应对我国的文化安全问题。
首先，要坚持传统文化
在全球化的竞争中，没有什么比文化认同的失去更加可怕，对于一个国家和民族而言，拥有自己的文化是其安身立命的根本。因为“民族文化及其认同则是国家认同的基础以及维系民族和国家的重要纽带，也是民族国家的‘合法性’来源和国民凝聚力之所在”[17]。每一种文化必须要保持自己的传统和特色，才不至在走向世界的过程中迷失方向。“一个民族正向的身份感，能产生强大的心理力量，给个体带来安全感、自豪感、独立意识和自我尊重。” [18]而相反，没有国族自尊，谁还会有‘国族’观念？没有文化自尊，谁还能抵抗西方文化价值观潮水般的入侵？！”[19]。
因此，坚持传统文化是我们的立足点和根本所在。而漫长的历史过程中形成的中国文化，诸如讲究人的修养，对人的关系研究的深度，刻苦耐劳坚忍等民族精神，传统的善和美等都曾经征服了世界，在当今仍足以使我们引以为豪。中国人文精神中的“义利”之辩，社会伦理中的“人和”精神，人与自然关系的“天人合一”，政治智慧中的“为民”观念，经济道德中的“均产”精神……所有这些观念，完全可以让我们自信自尊，毫无愧色地面对西方重商重利、个人主义、对其它文化进行“霸道”、对自然环境进行无度扩张地文化精神[19]（P100）。所有这些优秀传统是我们实现文明自立的根本，是我们应该坚持的原则所在。
其次，要创新民族文化
“中国的高速发展究竟能维持多久？如果可能的话，必包括大的创新在里面”。如经济学家刘伟所说，中国作为一个12亿多人口的大国只能依靠自己，没有重大的制度创新和重大的历史性机遇，要想从贫困的陷阱里跳出来是非常困难的。我们说对传统文化的坚持并非固守和僵化，对于其中落后保守的东西需要抛弃和创新。只是在这一过程中，需要我们更审慎地对待自己，抛弃封闭和落后保守，更为理性、主动和开放，学会吸取外来文化的精华。在这一过程中，我们尤其需要创新的是：
知识理念，如哈耶克所说，无知是人类的普遍状态，社会需要的是人类对未来知识的不断探索，对已有知识的再认识，重视学习掌握和尊重知识，只有这样，才能在当今的知识化浪潮中激流勇进，不断进步；自由理念，自由是为了自我的充分发展，它也是社会利益实现的需要，在当今的我们更需要的是个体的充分发展与自我权利保护，这是整个社会发展与活跃的源泉。卢梭曾经说过“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”，他从完全的规范性意义上使用了合法性一词，说明自由并不是无限制的，在我国的现实中也是如此，这种自由也是有一定规范的；平等理念，今天我们首先需要的是一种机会平等，使每个个体能在公平竞争中运用知识、创造财富、追求利益的平等。唯其平等，才能保持社会公正，维护社会的动态平衡；组织理念，我们需要为这种平等自由提供最大限度的空间，使之有序平衡发展，这需要的是高度的组织性、协调性；再者就是制度理念，市场经济需要的是法律、契约、谈判、监督和管理等等，这都需要制度的保障，这在整个社会中也是最小化成本的方法。只有在我们传统文化的基础上不断创新，从根本上完善和发展我们的知识、自由、平等、组织和制度理念，使之融入我们的文化之中，才能在全球化的博弈中处于优势并使我国的文化保持活力。
第三，要防范霸权文化
随着我国加入WTO，与世界的联系将更加紧密，而西方的强势文化的渗透也会增强。由于文化背后的政治经济利益，对于霸权文化也必须针锋相对，有一个清醒的认识。在众多外来文化之中，我们决不能盲目无选择的接受，对于霸权文化应有足够的防范和警惕。
首先我们应对文化霸权现象引起足够的重视和注意，认清形势和方向，提高自己的判断力，能够区分先进文化和霸权文化，能够快速学习外来先进并自觉认清、揭露并抵制腐朽文化，以主动开放的姿态、积极的心态对待外来文化。西方国家的文化由于其历史和现实特点，作为强势文化必有它的卓越之处，比如他们倡导的求真、探索、怀疑、平等自由等等思想，以及已经创造的独具风格的文明都是我们学习的榜样。而对于意在颠覆、破坏、侵略、扰乱我国文化发展的外来文化，无论它以何种动人的形式出现，我们却必须给以抵制和反击。以此来增强国家观念、国民意识和文化自信。这是维护我国文化安全的必要举措。
再者对于我们自身，也应不断壮大发展完善自身文化，中华文化博大精深，在漫长的历程中创造了灿烂的文明，我们应不断挖掘民族文化的精华，并赋予其现代和现实意义。我们说要代表最先进文化的前进方向，而先进文化就是符合人类社会的发展方向，体现社会生产力的发展要求，代表最广大人民的根本利益，反映时代发展潮流的文化，这应是我们繁荣文化的方向所在。如果我们能代表最先进文化的前进方向，并重视从经济到政治各个方面的完善和发展为文化提供良好发展空间，不断加强思想教育工作，重视传播教育方式的变革，在民主自由平等中扬长避短，就一定能够坚持党的领导，提高我们自身文化的吸引力和创造力。
第四，要建立世界文化
中华文化历来具有海纳百川的气魄，随着我国与世界联系的紧密，学习外来文明，建立开放交融的世界文化的趋势也会不断增强。如一美国学者所说“各种文化无所谓好坏；他们是多样的，他们的多样性是至关重要的。一种文化被另一种文化所摧毁，正如一个现存物种的消失一样，是令人不快的”[20]。因为每种文化都有其存在的意义和价值，我们应尊重这种多样性，并学会在“和而不同”中谋求共同发展，寻求文化的世界性与民族性的平衡和统一。江泽民也指出，各种文明应该“彼此尊重，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展”[21]，其核心理念是追求一种平等、互助、和谐。而经济全球化的到来又为不同文化的交融合作提供了良好的历史机遇，这既需要我们自身文化的强大、先进和吸引力又要求我们在开放、交流、发展中坚持先进文化的前进方向，与世界同步，在合作竞争中追求双赢。学习世界的先进文化也让世界了解和接受先进的中国文化，在量性循环中不断发展，建立既有民族特色又有时代精神的新文化。
按照肯尼思.华尔兹的说法，变化越多，不变的东西也越多。“国内外的挑战考验着国家的勇气。一些国家失败了，一些国家则漂亮地通过了考验。在近代，总有足够多的国家可以保证国际体系照常运转。挑战不同，国家长存。” [22]在全球化这一复杂的过程中，变化的是社会的方方面面，不变的是一个民族理性向上追求完美的文化精神，而归根结底不断的完善与发展自身才是关键。具体到中国，由于经历了曲折的历程，在文化发展中则注定要经受一个洗礼的过程。但长期发展中我们民族文化的韧性和实力，将会在迎接挑战与完善自我中更加强大，终会生成完美的中国文化。
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