| “凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。 边头州县尽胡兵，将军别筑防秋城。 万里征人皆已没，年年旌节发西京。 多来中国收妇女，一半生来为汉语。 蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。 驱羊亦著锦为衣，为惜氈裘防斗时。 养蚕缫茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。 城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。” 自唐代广德元年(763年)后，西北地区少数民族吐蕃兴兵犯唐，相继占据西北数十州。西北重镇凉州等地长期落入吐蕃手中。吐蕃统治者还经常掳掠汉族妇女和财物。作者此诗表达他对此状况的忧愤。但诗申记述了从事游牧不知耕犁的藏族民众在汉人的影响下相继学习种植禾黍和养蚕织布，同时洛阳的民众也家家学习藏族民间音乐，这为我们提供了当时汉藏民族相互融合和经济文化交流的史料，颇为难得。 王建还一首(田家行)： “男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。 五月虽热麦风清，檐头索索缫车鸣。 野蚕作茧人不取，叶间朴朴秋蛾生。 麦收上场绢在轴，的知输得官家足。 不望入口复上身，且免问城卖黄犊。 田家衣食无厚薄，不见县门身即乐!” 诗申描写面对麦茧丰收的喜悦，却“不望入口复上身”，因为他们的收成都要缴纳给官府。只要不再穷得到城里卖掉耕牛，不被抓到县衙门去辱骂拷打就是很大的快乐了。以“乐”来写农家之苦，立意精巧，讽刺深刻，是为田园诗中的杰作。 张籍(约768一约830年)，字文昌，和州(今安徽和县乌江)人。贞元十五年(799年)进士，历官水部员外郎、主客郎中、国子司业。其诗语言通俗易晓，景真情切，朴实自然。又善于吸收民间口语入诗，极富民歌风味。他有几首田园诗写得相当不错。如{江村行}是反映江南水乡农民的劳动生活的： “南塘水深芦笋齐，下田种稻不作畦。 耕场磷磷在水底，短衣半染芦中泥。 田头刈莎就为屋，归来系牛还独宿。 水淹手足尽为疮，山虻绕衣飞扑扑。 桑林椹黑蚕在眠，妇姑采桑不饷田。 江南热旱天气毒，雨申移秧颜色鲜。 一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。” 作者本来就生长在水稻产区．的贫困人家，长期与农民接触，比较熟悉农村，了解农民，因此将南方稻田劳动的艰苦辛劳情形描写得真切细致，生动自然。而他的另一首《野老歌》更是尖锐地揭露当时的社会矛盾： “老翁家贫在山住，耕种山田三四亩。 苗疏税多不得食，输入官仓化为土。 岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。 西江贾客珠百斗，船中养犬长食肉。” 此诗通过鲜明的对比，深刻地揭露了当时社会贫富对立的社会现实。山区老农耕种三四亩山田，收入不够缴纳赋税，到了年底家徒四壁，只得上山去采集野生橡树籽来充饥。而来自南方西江的商贾船上不但有成千上万的珠宝，连船上养的狗都天天吃肉，当时的穷苦农民真是人不如狗。 张籍还有一首《牧童词》也写得很妙： “远牧牛。绕村四面禾黍稠。 陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垅头。 入陂草多牛散行，白犊时向芦中呜。 隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。 |
