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以什么为"本位"？
蒋兄高论的一个重要前提是：中国人必须固守中国传统文化，才是"文化意义的中国人"。1935年发表的《中国本位的文化建设宣言》说："中国在文化的领域中是消失了；中国政治的形态、社会的组织和思想的内容与形式，已经失去了它的特征。由这没有特征的政治、社会和思想所化育的人民，也渐渐的不能算是中国人。"蒋庆的喟叹不过是这个宣言七十年后的回响。
不过，这里蕴涵着一个不能含糊的重要问题：中国人的标准是什么？ 如果以文化特别是以《论语》为圭臬的儒家文化为标准，那么，汉武帝以前实行黄老政治的汉王朝的千万子民恐怕都不能算中国人；先秦反儒的墨家和黄老之徒等等更要划归化外的蛮夷了吧！陈寅恪先生把中国传统文化界定为三纲六纪，以此为标准，蒋庆似乎也很难通过忠诚审查！而在当代中国，数以千万计的基督徒、天主教徒、伊斯兰教信奉者……大都不是中国传统文化即汉族古代文化化育出来的，因此也不能算是中国人或"文化意义的中国人"！这是先秦以降"严华夷之辨"这个中国汉族古代文化基本原则的21世纪修订版，是禁闭中国人头脑的思想牢笼！如此荒唐的标准，除了留给蒋兄慢慢欣赏对其他人无所损益外，如果被当局采纳，大清帝国在19世纪仍然顽固坚持这个原则的愚昧、悲惨的图景必将重现。
问题的核心是：文化应该为人类和平幸福、国家富强和公民的福祉服务，还是公民应该为某种特定的文化尽忠乃至殉葬？文化前进的规律是在开放环境下，公民自愿选择，优胜劣汰，自然更新；任何力量都无法抗拒这个历史趋势。只有一条标准是正确的：社会进步、公民自由幸福至高无上，与此相悖的文化只能或迟或早在博物馆中找到自己的位置！ ( 燕南, http://www.yannan.cn )
如何解读历史？
蒋兄对中国历史也作了独特的解读。
以古代中国来说，他认为"中国决不缺乏在人格自由精神"。"明代王阳明先生造就了一批独立精神的知识分子。"显然，这里玩了一个小小的诡辩术：以偏概全。任何社会都有敢于反抗主流的高人奇士，但是没有人能够证明古代中国不是举目均是俯伏在宗法专制统治者面前的臣民。这正是四书五经教育制度化的恶果。
20世纪以来，提倡儒学的方家往往有个通病：把古代思想家写在纸上的东西混同于当时的实际社会生活。中国历史的实际情况是明代以来，中国的专制统治发展至颠峰，社会框架僵化，自我更新机制很弱，在世界主要国家向现代转型的浪潮中，这个老大帝国步履阑珊，无力自行实现社会转型。陈寅恪对此有深刻的论述。他说：
1．文化可分为制度层面和观念层面。"自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之……故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面；而关于学说思想之方面，或转有不如佛道两教者。"
2．以儒学三纲六纪为代表的中国文化已经具体化为社会制度。"吾中国文化之定义，具于《白虎通》三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境……其所依托以表现者，实为有形之社会制度，而经济制度尤其最要者。"
3．中国文化即使吸收外来文化也坚持固有框架，在吸收改造外来学说融为一家之说后，即显现排外的本质。"是以佛教学说能于吾国思想史上发生久长之影响者，皆经国人吸收改造之过程。其忠实输入不改本来面目者，若玄奘唯识之学……而卒归于消沉歇绝。"而吸收外来思想经过改造后存活下来的思想，"则坚持夷夏之论，以排斥外来之教义。" |
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