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温州这种古老的婚礼，据说来自宋朝朱熹所写《家礼》中的“婚礼”，内容包括议婚、纳采、亲迎、妇见舅姑、庙见和婿见妇之父母等七项。朱熹的“婚礼”后来由明太祖（洪武元年，1368）下令：“凡嫁娶，依家礼办。”于是得到推广并流传下来。开始时只限于官宦之家，以后慢慢向民间推行开来。
回到我二哥结婚时实行的坐筵，那时我还年少，约才十岁左右，详情记不起来。想不到竟偶然从《随园诗话》里看到清初的袁枚曾在温州参观坐筵，并把经过记载下来：“温州风俗，新婚有坐筵之礼，余久闻其说。壬寅四月，到永嘉（注，即今温州市），次日，有王氏取妇，余往观。亲妇面南坐，旁设四席，珠翠照耀，分已嫁、未嫁东西班，重门洞开，虽素不识面者，听入乎视，了无嫌猜。心羡其美，则直前劝酒，女亦答礼，饮毕，回敬来客。其时，向西坐第三位者，貌最佳，余不能饮，不敢前，霞裳欣然揖而酬焉，女起立，侠拜饮毕，勘酒回敬，霞裳一时忘却，将酒自饮，嫔相呼曰，此敬客酒也，女大惭，嫣然而笑。即手授霞裳，霞裳得沾美人余沥，以为荣。大抵所延皆乡城粲者，不美不请，请亦不肯来也。太守郑公以为非礼，将欲禁之，余曰：礼从宜。事从俗，此亦亡乎礼者之礼也。乃赋《竹枝词》六章，有句云：不是月宫无思限，嫦娥原许万人看。太守笑1曰：且留此陋习，作先生诗料可也。”
袁枚所记的坐筵情况，与我的记忆相当符合，却与上述的三筵酒较有出入，譬如舞蹈就没有了，大概到清初已有所简化。但上述的三筵还流行于温州瓯江北岸的永嘉县深山楠溪村，这一带山区因交通不便，还保留较多的原初坐筵内容，但是像定位舞等也已没有了，1980 年代时，楠溪的岩头村还有个别老妪能跳定位舞，由浙江省文化厅派人进行录像，得到了保存。
1943 年是抗战的第六年，人们的生活越来越艰苦，正值我大学毕业，准备结婚时，老式的坐筵在城区已经完全消失了，西式婚礼也谈不上，抗战期间，一切从简，我们只是到照相馆拍一张婚纱照，家里摆酒，宴请亲友而已。
从1950年起的长达二十余年的时间里，一切都要与封建主义及资本主义的方式决裂，婚礼自然不例外。既不能回到老式的婚礼，又不能实行西式的婚纱照这一套。1956 年我参加了一次由学校出面举办的集体婚礼，新郎新娘是四对助教，双方的父母亲及亲友，都不来出席，由校党委书记主持婚礼，贺客都是同事，坐满一个大教室，面前摆放一些糖果饼干，党委书记致祝贺辞后，新郎代表致答辞，大家鼓掌，要求新郎新娘唱歌，一边吃糖果，一边有说有笑，算是举例行了一次革命化的婚礼了。
接下来大跃进、三年“自然灾害”后，物质供应尤其是副食品很紧张，样样东西要凭票供应，结婚自然更要从简。到1976年我儿子结婚时，没有条件宴请亲朋好友，只能是很少数几位在杭州的亲友，酒宴也摆不成，是请一位会烧菜的亲戚主厨，烧了几样可口的菜，算是很不错了。
1980 年代实行改革开放的二十余年来，人民生活的水平大大提高了，物质供应丰富了，反映到婚礼上，很快起了变化。首先是恢复婚纱照和西式的婚礼，旧式的新娘坐花轿，改为用漂亮的小汽车，新郎新娘的座车后面，还有一系列的亲友、伴郎、伴娘等的车子，车队披红带彩，浩浩荡荡，在街上缓缓驶过，十分注目。婚礼和婚宴放在宾馆里举行。为了扩大结婚的信息传播，分发喜糖也是很重要的一个环节，喜糖一分，亲朋好友、左邻右舍、同事同学都知道了，也都恭喜祝贺了。
特别值得一记的是拍婚纱照，婚纱照是结婚中的一件最重要的大事，因为只有婚纱照可以把结婚的美好印象凝固、保存下来，成为永久纪念。早年的婚纱照是到照相馆里拍摄，婚纱不必自备，照相馆里有出租。慢慢地拍婚纱照走出了照相馆，到公园、风景区里选择取景，在有树木花草和山水的真实背景下，显得自然融洽。加上一对新人在摄影师的启发和自我创作下，摆出各种不同的心心相印，此情脉脉的姿态，一一摄入镜头，积成结婚的纪念专册，更为丰富多彩。随着条件不断改善，在拍摄婚纱照的同时，还可以用摄像机进行结婚全过程的动态纪录，制作成VCD光碟，留下了动态的结婚纪念，以后任何时候，都可以拿出来放映，让青春的光阴常驻，青春的容颜常在。 |
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