|
|
社 会
经济发展和制度变革，必然引起社会结构、群体组识和行为的变迁；同时，体制度和政治的变革，需要创新集团和社会群体两种力量，才能实现。
近代经济史无力研究整个社会，主要是考察人中与分业(土农工商)、宗族制度、等级制度、乡绅和社区组织、消费习俗等变迁，这些变迁反映社会现代化的趋向。
应注意到，经济变迁与社会变迁不是同步的，因为还有其他因素。经济史研究中的非经济因素最大的是政府和文化两项。中国封建政府对促进经济发展和障碍社会现代化的效率都远大于西方中西方中世纪王朝。
文 化
经济发展——制度改革——社会变迁，在最高层次上都要受文化思想的制衡。制衡(conditioned)有变重含义：一方面，不合民族文化传统的制度变革往往不能持久(如人民公社)；另方面，文化思想又常是社会制度变革的先导，这种先导历史上称之为[启蒙]。
经济史学者，限于精力，只能考察居于主导地位的文化思想；这在西方是基督教文化，在中国就是儒家文化实际上已渗入他家，就国家统治说，大部分历史是[儒表法里]的。
文化思想变迁不是与经济发展如影之随形，不可以经济决定论。就近代史而言。我以为儒学的变化就是自宋以来，它汲取佛老哲学，使自身逐步理性化(李约瑟称之为科学化)。至明王阳明创致良知说，起了解放思想的作用。16世纪出现了以泰州学派、李贽和东林党人为代表的反传统思潮，17世纪出现了以顾炎武、黄宗义、王夫之和颜李学派为代表的启蒙思潮。但是，入清以后，一元化专制主义在文化上的逆流比在经济上逆流严重得多，儒学转入经学，万马齐暗。到19世纪以西学改造儒学，才有第二次启蒙思潮。这以后，文化思想的作用又是先导为主了。 |
|
