注释
2 我看到的是罗永生先生的文章〈卧底的世界？──殖民香港的（非）历史现象（草稿）〉的列印稿，是他为「『当代东亚城市：新的文化和意识形态』国际学术研讨会」所提交的论文，本人在写作本论文中，未见正式刊发稿，所以如果下面转述引用不当，责任在本人。
3 同上注。
4 金庸曾这样说：「毛泽东和周恩来制定的香港政策使『保持现状，充分利用』。香港只有保持现状，才能对中国有用，就长期而充分的利用之。这个政策一直不变。」见〈探求一个灿烂的世纪〉，转引自傅国涌《金庸传》第222页。
5 当然对此金庸有他自己的解释，他说：「写《笑傲江湖》的那几年，中共的文化大革命夺权斗争正进行的如火如荼，当权派和造反派为了争夺权力，无所不用其极，人性的卑污集中地显现。我每天为《明报》写社论，对政治中龌龊行径的强烈反感，自然而然反映在每天撰写一段的武侠小说之中。这部小说并非有意的影射文革，而是通过书中一些人物，企图刻画中国三千年来政治生活中的若干普遍现象。」转引自傅国涌《金庸传》第274页。
6 在金庸的写作之初，这种想法可能就已经有所考虑，就象在他的《碧血剑》中，当袁承志要刺杀皇太极的时候，偷听到皇太极和群臣的对话，皇太极说：「南朝所以流寇四起，说来说去，也只有一个道理，就是老百姓没饭吃。咱们得了南朝江山，第一件大事，就是要让天下老百姓人人有饭吃……」，「咱们进关之后，就得定下规矩，世世代代，不得加赋，只要库中有余，就得下旨免百姓钱粮」。这样得话都使得袁承志刺杀皇帝的心思产生了很多的犹豫。不过这种情节在小说中只是一个小的插曲，同他的主要的故事叙述没有产生太大的关联。
7 马杰伟：《香港记忆》，香港次文化堂出版，1999年版。
8 李焯桃：《观逆集·香港电影篇》，香港次文化堂出版，1993年版。
9 吉登斯：《现代性自我认同》，三联书店，1998年版，第256页。
10 （英）戴维·莫利、凯文·罗宾斯：《认同的空间──全球媒介、电子世界景观与文化边界》，南京大学出版社，2001年版，第164-165页。
